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  • 藕益因明的得与失

    运用因明的推理法则来探究知识的对象，以成立唯识理论的著作[gx13] ”[13]。藕益智旭法师在《观所缘缘论直解》中共明确提到了三个比量论式。第一个比量论式是出现在第一个颂子“极微于五识，设缘非所缘，...写出来应该是――　　宗：彼所执极微乃缘而非所缘　　因：彼极微相于五识上不可得故　　喻：如眼根等。　　第二个比量论式是出现在第二个颂子“和合于五识，设所缘非缘，彼体实无故，犹如第二月”之后，藕益智旭法师...

    刚晓

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  • 藏族因明学概说

    ldquo;现前识、比量、现量，统统属于自悟量；似能破和立己论，全部属于他悟量。”文中指出了推理八事，即现量因明正确与近似，比量因明正确与近似，立论因明正确与近似，破因明正确与近似。前四者为识，后四者为能诠声。比量，自己的所依以具备三性之标识来比量自己所量的隐蔽分。如诠释其义，即比量己事、比量他事、比量因明都是一个意思。如再加以区分，有物力比量、誉比量和信比量三种。比量悟因心，指悟之心...

    曲甘·完玛多杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 因明论——一个基于事实的假设推理框架

    摘要：本文从Poole的信念出发：非单调性并不是逻辑系统的问题，而是假设集的问题。接下来介绍了现量、比量和因明论的概念，并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为，因明论提供了一个演绎推理...。“异品遍无性”决定了推理与当前经验事实是一致的，“同品定有性”又进一步例证了这个推理的可能性，诱导了这个推理。 3 现量、比量和因明论 陈那在《集量论》［6］里写道：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量...

    不详

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  • 一个基于事实的假设推理框架

    摘要：本文从Poole的信念出发：非单调性并不是逻辑系统的问题，而是假设集的问题。接下来介绍了现量、比量和因明论的概念，并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为，因明论提供了一个演绎推理...例证了这个推理的可能性，诱导了这个推理。 　　3 现量、比量和因明论 　　陈那在《集量论》［6］里写道：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量，非真实量。何故量唯二种耶？曰：由所量唯有...

    庄朝晖

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  • 量理寶藏論（五）

    智識未能故，是承許知足寡欲」。　　卯二、遍知「所知之義」之遍一切智者：　　【復次比量之應用，是證成遍一切智。】復次雖唯遍知一切所知，應當成立比量。任何微細且難於現見境，若專注彼覺識，則易見其粗相。若意專注觀視日光下之微塵，猶如觀瓶。遍一切智者亦照見微而難悟之四聖諦義。謂之當成立因相。釋量論云：「所取捨彼性，決定具方便，主要義無欺，餘他是比量。」若謂其餘所知不急需之故，或謂豈非心識不專？應非如是。有...

    不详

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  • 因明论疏明灯抄卷一（末）

    有二因一者智生因。二者义了因。智生因者。以智观义。借同品中所作义力。从此了知声是无常。既自悟已。言能对敌立义悟他。故知且望自悟之中。因则在前。宗则在後。比而成量。名为比量。比必假因。号曰因明。义了因者...其自悟门。唯有如是。立宗之前。智生义了。既不假言。是故无有言生言了。是为自悟言悟他者。既依前门自悟比量。从此发言。为他申说故就说中。亦名比量。然为别显悟他门故。隐比量名。但名能立。能立比量必先立宗。...

    释善珠抄

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  • 遣除于彼之诤

    所以下面也会讲到现量自己可以引发认知--或是确认对境的分别心如果没有办法的话--就透过其它的因就是三相的因然后产生比量去确认说我的眼识对于对境来讲--是不欺诳的它所看到的是确定的或是真的那时候就讲到说...是一样的立跟成立建立是一样的 以什么破立呢是以量破立比方说我们不管是否定某一个事物或是肯定某一个事物它的背后一定--要有一个正确的认知所谓的正确的认知上面所讲的就是现量比量这些量来去决定的如果你没有量...

    不详

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  • 佛教量論重要梵文名相彙編

    perception), 單純知覺：指對於知覺對象的直接知。　　antarvyapti (internal pervasion), 內遍滿。　　anumana (inference), 比量；推論：藉某些先前知，以推導出有關推論對象之具有某性質的心識活動。廣義地指稱，任何運用概念思維而以共相為境的致知活動。　　anumeya (inferable object), 比量境；推論對象；所比：比量推論...

    不详

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  • 因明疏四种相违抄

    非宗过。若就相违因义。必有相例也。　　问。若尔。终恐例难不用即因乎。答。理实亦用之。故疏问答云。问。有因返宗不顺因义（乃至）宗名比量相违（等文）邑记云。此中前不齐解。后齐。前疏不许因违宗故名相违因。由...解意者。宗之与因其义不齐也。谓因是能成更成异宗故。乘何宗违害之力还违本宗。宗即不然。不成异因。假何因力而还违本因哉。故无例难。次齐解意者。宗之与因齐名相违。所以相例还助宗因相形之义。以宗违因名比量相违...

    珍海大师

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  • 因明论疏明灯抄卷二（本）A

    多言之中。一二之言。岂非多言。一云。依声明法有三种言。一者婆达喃。此云一能立。即是一言也。一言显是一比量也。二者婆达泥。此云二能立。即是二言也。二言显是二比量也。三者婆达那腻耶。此云多能立。即是多言也。多言显是三比量也此三言中。一二之言。岂非多言。彼说多言名能立者。答意之中。亦有二义。第一义意。约因三相义。而说多言。第二义意。约一因二喻三支。而说多言。答中之多言者。非是三比量以上。名多言能立。约一量...

    释善珠抄

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